Cain y Abel La Historia Que No Te Han Contado

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A menudo se dice que nuestras acciones hablan más alto que nuestras palabras. Esto es evidente en la historia de Caín y Abel. Para los primeros dos hijos de Adán y Eva, sus acciones hablaron de su fe en Dios. Un hijo demostró su fe y fue recibido por Dios. El otro hijo, Caín, demostró su fe en obras que condujeron a su pecado.

Caín y Abel fueron hijos de Adán y Eva acorde a Génesis 4, que es donde podemos leer la historia de Caín y Abel. Podrás encontrar el relato Bíblico al final de este artículo para tu referencia.

Todos hemos escuchado la historia de Ca√≠n y Abel. Dos hermanos trajeron sus sacrificios a Dios; El sacrificio de Abel fue aceptado, pero el sacrificio de Ca√≠n no. Por celos, Ca√≠n llev√≥ a su hermano al campo y lo mat√≥. Debido su a pecado, Ca√≠n fue marcado con una se√Īal y expulsado de la tierra. Sin embargo, si estudiamos cuidadosamente el texto, encontramos que hay mucho m√°s, en esta historia.

Puedes leer la historia de Caín y Abel resumida en este otro artículo.

¬ŅQue significan Cain y Abel?

Comencemos con sus nombres. Los nombres Ca√≠n y Abel provienen de la Septuaginta griega, una traducci√≥n griega de la Biblia Hebrea de 2.000 a√Īos de antig√ľedad, donde sus nombres est√°n escritos como ¬ęKain¬Ľ y ¬ęAbel¬Ľ. Estos nombres son las transliteraciones griegas del hebreo. En hebreo, Ca√≠n es ◊ß◊ô◊ü (qayin) y Abel es ◊Ē◊Ď◊ú (havel).

La palabra ◊ß◊ô◊ü (qayin, Ca√≠n) significa adquirir o poseer algo, raz√≥n por la cual Eva (su madre) dijo ¬ęHe obtenido / adquirido un hombre¬Ľ (G√©nesis 4:1)

La palabra ◊Ē◊Ď◊ú (Abel) significa respiro o vano, a menudo traducido como vano o vanidoso en el sentido de estar vac√≠o de sustancia.

¬ŅFueron Ca√≠n y Abel Gemelos?

Ad√°n, Eva , Ca√≠n y Abel por Frans Pourbus the Elder  (1545‚Äď1581) 

Es un hecho bien conocido que Jacob y Esa√ļ eran gemelos, pero lo que no se sabe com√ļnmente es que Ca√≠n y Abel probablemente tambi√©n eran gemelos. Por norma general en los relatos b√≠blicos de nacimientos se menciona la concepci√≥n y el nacimiento de cada ni√Īo por separado, como podemos ver en G√©nesis 29:32-33, donde establece que Lea concibi√≥ y dio a luz un hijo, y luego ella concibi√≥ nuevamente y dio a luz a otro hijo. Ten en cuenta que hay dos concepciones y dos nacimientos. Pero nota como est√° redactado en G√©nesis 4:1-2.

Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón. Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra.

Ten en cuenta que solo hay una concepción, pero dos nacimientos. Hay una palabra hebrea en el original que no se muestra en nuestra traducción RV1960. Una traducción más aproximada sería:

Y de nuevo, ella dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra.

La palabra ¬ęde nuevo¬Ľ es Yasaf en el hebreo, que significa agregar algo, en este caso el nacimiento de Abel fue agregado al nacimiento de Ca√≠n. Es por eso que muchos te√≥logos y estudiosos de la Biblia creen que es posible que fueran gemelos.

¬ŅA que se dedicaban Ca√≠n y Abel?

Seg√ļn el texto b√≠blico, Abel era pastor de ovejas. Ca√≠n era un agricultor o labrador. La palabra hebrea traducida como ¬ęlabrador¬Ľ es ‚Äõ√Ębad, que literalmente significa ¬ęsirviente¬Ľ. Esta misma palabra se encuentra en G√©nesis 3:23 donde dice que cuando Ad√°n fue expulsado del jard√≠n fue enviado a ¬ęlabrar¬Ľ el suelo.

Por lo tanto, Ca√≠n, que es el mayor de los hermanos, adquiere la profesi√≥n de su padre, algo muy com√ļn en la cultura hebrea. Debo se√Īalar que si bien Ad√°n, Eva, Ca√≠n y Abel no son hebreos por definici√≥n, son los antepasados ‚Äč‚Äčdel pueblo hebreo.

La ofrenda de Caín y Abel

Woodcut for ¬ęDie Bibel in Bildern¬Ľ de Julius Schnorr von Carolsfeld

Cuando los dos muchachos llevaron sus sacrificios a Dios, Ca√≠n, el agricultor, trajo los frutos de la tierra que √©l trabaj√≥ y Abel, el pastor, trajo ovejas de su reba√Īo. Se nos dice que Dios mir√≥ con agrado el sacrificio de Abel, pero no el de Ca√≠n. La Biblia no nos dice por qu√© no se acept√≥ el sacrificio de Ca√≠n.

Algo interesante que se puede deducir de esta historia es que a menudo asumimos que los primeros mandamientos de Dios fueron dados a Moisés en el monte Sinaí, pero evidentemente este no es el caso. Dios dio sus mandamientos, o al menos algunos de ellos, a Adán y Eva y a sus hijos, y de la narración se desprende que Abel obedeció esas órdenes, pero Caín no lo hizo.

Como Dios no aceptó la ofrenda de Caín, Caín estaba enojado. Entonces Dios le dio algunas instrucciones que podemos leer en Génesis 4:7.

Si bien hicieres, ¬Ņno ser√°s enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est√° a la puerta; con todo esto, a ti ser√° su deseo, y t√ļ te ense√Īorear√°s de √©l.

La primera de estas es; ¬ęSi bien hicieres, ¬Ņno ser√°s enaltecido?¬Ľ Dios le est√° diciendo que puede superar esto; todo lo que tiene que hacer en el futuro es traer el sacrificio correcto, y todo estar√° bien.

La segunda, Dios dice: ¬ęy si no hicieres bien, el pecado est√° a la puerta¬Ľ. En otras palabras, si contin√ļas trayendo los sacrificios equivocados, pecar√°s.

Finalmente, Dios dice: ¬ęcon todo esto, a ti ser√° su deseo, y t√ļ te ense√Īorear√°s de √©l.¬Ľ. La mayor√≠a supone que ¬ęsu¬Ľ y ¬ę√©l¬Ľ en este vers√≠culo es ¬ępecado¬Ľ, sin embargo, esto es imposible.

Es importante entender que en hebreo todos los sustantivos son masculinos o femeninos. Por ejemplo, la tierra es femenina, pero el cielo es masculino, esto ocurre tambi√©n en la lengua castellana. 

La palabra hebrea para pecado es chaŠĻ≠ŠĻ≠√Ę’th, que es un sustantivo femenino. Si ¬ęsu¬Ľ y ¬ę√©l¬Ľ, que por cierto son el g√©nero correcto para los pronombres en el texto hebreo, se refer√≠an a ¬ępecado¬Ľ, entonces los pronombres correctos habr√≠an sido ¬ęsu¬Ľ y ¬ęella¬Ľ. Entonces podemos concluir que ¬ęsu¬Ľ y ¬ę√©l¬Ľ se refieren a algo o alguien que no es el pecado.

Es posible que de lo que aquí se esté hablando sea de la primogenitura o autoridad entre los hermanos, o del hecho de que Abel paso por delante de Caín, siendo Caín el mayor.

¬ŅPor qu√© no acept√≥ Dios la ofrenda de Ca√≠n?

En los ritos sacrificiales del AT vemos que cualquier ofrenda por el pecado debía tener sangre y sacrificio (Levítico 4), la de Abel la tuvo, pero la de Caín no. A causa de eso sabemos que la ofrenda de Caín no fue aceptable para Dios.

Sin duda hab√≠a un mandato de Dios de adorarlo trayendo una ofrenda. Dios estableci√≥ este est√°ndar en alg√ļn momento. Aunque no est√° registrado en el libro de G√©nesis, ciertamente podemos suponer que sucedi√≥, y que Ca√≠n estaba respondiendo a alguna orden o direcci√≥n para adorar a Dios.

Sin embargo, trajo del fruto de la tierra, que, aparentemente, como lo indica el texto, era inaceptable para Dios. Debemos asumir que Dios reveló que quería un sacrificio animal, una muerte.

Biblical illustrations by Jim Padgett, courtesy of Sweet Publishing

Aquí hay una demostración de que el pecador merece morir, una demostración de que alguien inocente tiene que morir en el lugar del pecador, y de eso se trata la muerte sustitutiva. Recordemos que Dios ya lo había instituido en el Génesis 3:21, cuando mató al primer animal para cubrir a Adán y Eva en su desnudez.

Dios mismo, entonces, sacrifica al primer animal para cubrir al pecador. Dios toma un animal inocente y lo mata como un sustituto para proporcionar una cobertura a los pecadores. Esa es la primera ilustraci√≥n del √ļltimo y √ļnico sacrificio real, Jesucristo, Dios tomando al inocente Hijo de Dios, el inocente Jesucristo, poni√©ndolo en la cruz, haci√©ndolo un sacrificio por los pecadores, y luego tomando su justicia para cubrir el culpable.

Caín No Obedeció

Así que habiendo sido establecido por Dios el orden y el tipo de sacrificio necesario para cubrir los pecados Caín no obedeció. Así que aquí lo que tienes es el primer ejemplo de falsa adoración del Dios verdadero. Aquí está el primer ejemplo de justicia propia.

Aparentemente, Caín no sintió que necesita un sustituto, de que alguien cubriera sus faltas. Caín pensó que podía acercarse a Dios por sus propios méritos, que no necesitaba un sacrificio para acercarse a Dios.

Eso lo vemos reflejado en nuestra propia condici√≥n, pero tambi√©n entendemos la imposibilidad de acercarnos a Dios sin el sacrificio de Jes√ļs. Juan 14:6

Cuando el semblante de Ca√≠n cay√≥ y se enoj√≥ Dios le pregunt√≥ : ¬ŅPor qu√© te has ensa√Īado, y por qu√© ha deca√≠do tu semblante?

Es como si Dios le dijera ¬ŅEst√°s disgustado con mi procedimiento al rechazar tu ofrenda? Si no tuvieras pecado, como tu padre antes de la ca√≠da, tu ofrenda de agradecimiento (frutos de la tierra Lev√≠tico 7), en se√Īal de tu condici√≥n dependiente como criatura, ciertamente habr√≠a sido aceptada.

Pero como estás en circunstancias muy diferentes (las de un pecador) era necesario traer una ofrenda por el pecado, para garantizar la aceptación tanto de tu persona como de la ofrenda; y si lo hubieras hecho, en el mismo estado mental y espiritual que Abel, habría recibido tu ofrenda como la de él.

¬ŅPor qu√© Ca√≠n Mat√≥ a Abel?

Treasures of the Bible by Henry Davenport Northrop

Dios en el verso 7 advierte a Caín y le dice : y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta.

¬ŅQu√© significa esto? En el hebreo original dice algo as√≠ como : y si no hicieres bien, el pecado est√° acech√°ndote a la puerta.

La palabra acechar se emplea solo para expresar el de un animal, y con frecuencia de un animal salvaje. La imagen, entonces, es la del pecado del ser humano que yace en su puerta como un tigre agazapado listo para saltar y destruir a su presa.

Por lo tanto Dios ya le indica que cuidado con los siguientes pasos que tomas, donde pones tus pensamientos, porque el pecado está esperando para destruirte. Un versículo parecido seria 1 Pedro 5:8.

Caín tomó su decisión. Eligió no hacer lo correcto, y el pecado que estaba acechando en su puerta se abalanzó y lo convirtió en un asesino, no pudo resistirlo, no pudo dominarlo.

Un asesinato hecho por envidia, celos y odio. Este es un asesinato cometido porque había una sensación de ser inferior al justo Abel, y su justicia se volvió intolerable para Caín.

Estar cerca de un hombre justo puede ser muy irritante para los injustos. 1 Juan 3:12

No como Ca√≠n, que era del maligno y mat√≥ a su hermano. ¬ŅY por qu√© causa le mat√≥? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.

El Castigo de Caín

11 Ahora, pues, maldito seas t√ļ de la tierra, que abri√≥ su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano.12 Cuando labres la tierra, no te volver√° a dar su fuerza; errante y extranjero ser√°s en la tierra. G√©nesis 4:11-12

  1. La tierra no le producir√° con la misma fuerza.
  2. Sería destierro y andaría como un errante y extranjero.

Caín angustiado por este castigo y le dice a Dios en el verso 13: Grande es mi castigo para ser soportado.

En esta queja no vemos a Caín apesadumbrado o arrepentido por su pecado, sino en queja por el castigo que ha caído sobre el. El ha quitado una vida, pero le parece demasiado castigo que Dios lo expulse y la tierra no le produzca fruto. Un castigo a la misma altura podría haber sido su vida por la de tu hermano. Pero Dios en su misericordia no le quitó la vida, sino que lo expulsó de la tierra donde vivía.

Caín es un buen reflejo de como acostumbramos a tratar nuestros pecado o faltas de manera más liviana que la de los demás.

En su réplica (v14) Caín expresa su miedo, ahora que ya no estará en la presencia de Dios no gozará de su protección y por ese motivo cualquiera que lo encuentre podría matarlo. Está acongojado por si alguien pudiera hacerle lo que él le hizo a su hermano Abel.

La Marca de Caín, un Acto de la Gracia de Dios

A menudo se ense√Īa que el Antiguo Testamento ense√Īaba la Ley y el NT ense√Īa la Gracia. Sin embargo, encontramos muchas instancias del Antiguo Testamento donde Dios muestra gracia. La historia de No√©, el √©xodo de los israelitas y muchos otros son historias de la gracia y esta historia no es diferente, ya que Dios otorga misericordia, gracia y esperanza a Ca√≠n.

Y le respondi√≥ Jehov√°: Ciertamente cualquiera que matare a Ca√≠n, siete veces ser√° castigado. Entonces Jehov√° puso se√Īal en Ca√≠n, para que no lo matase cualquiera que le hallara. G√©nesis 4:15

¬ŅCu√°l es la marca que Dios puso en Ca√≠n?

No podemos saber con certeza qu√© fue pero en el texto hay algunas pistas. La palabra hebrea traducida como ¬ęmarca¬Ľ es la palabra ‘√īth (◊ź◊ē÷Ļ◊™), que se usa en otros pasajes b√≠blicos como ¬ęsigno¬Ľ.

A lo largo de los a√Īos he escuchado muchas teor√≠as sobre este tema, pero no dejan de ser teor√≠as. Entre ellas se encuentran las siguientes:

  1. Dios lo castigó con piel oscura, por eso hoy en día hay gente con piel clara y otros con piel oscura.
  2. Lepra para evitar que nadie se le acercara.
  3. Dios le dio un perro para que lo protegiera.
  4. Un texto midrashic sugiere que Dios inscribi√≥ una letra en el brazo de Ca√≠n como una se√Īal de protecci√≥n.
  5. Dios le inscribió su nombre en la frente

La lista podría continuar, pero no son más que teorías. Lo que sí podemos saber con certeza es que Dios puso una marca para evitar que alguien matara a Caín, por ende una marca para protegerlo.

Una marca que cumplió con su propósito, ya que nadie mató a Caín y el puedo formar su familia en tierra de Nod al oriente del Edén.

Conclusión

Como mencioné al comienzo de este artículo, si examinamos detenidamente el texto más de cerca, descubriremos que hay mucho más en la historia de Caín y Abel que lo que podemos ver a simple vista.

No tengo todas las respuestas; de hecho, al estudiar el texto b√≠blico cuidadosamente, generalmente termino con m√°s preguntas que respuestas. Pero de esto se trata el estudio de la Biblia. No se trata de obtener todas las respuestas, se trata de la b√ļsqueda y comuni√≥n con Dios.

Agradecería tu opinión en los comentarios para saber que opinas del texto, que preguntas te surgen, qué temas más te gustaría conocer sobre Caín y Abel, etc

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